点点对鞣皮最感兴趣——那是它的“亲戚”的皮。

它走过去，用鼻子闻闻那张鹿皮，然后“呦呦”叫了两声，声音里没有悲伤，只有好奇。

在老猎人的观念里，用尽猎物的每一部分，是对生命的尊重。

“点点懂事。”老马头摸摸它的头，“它知道，这张皮会被做成衣服、靴子，陪着猎人在山林里行走。

这是鹿的另一种活着。”

记录工作持续了整整一周。

文化馆的几个人吃住在合作社，白天记录，晚上整理。

合作社全力配合，提供食宿，派人协助。

冷志军也全程参与。

他发现，很多老规矩、老手艺，连他这个在山里长大的人都只知道皮毛，更深的文化内涵，还得靠这些老人一点一点“抠”出来。

比如狩猎，不只是技术，更是一种与自然相处的哲学。

“打大放小”是为了种群延续；“不打怀孕母兽”是对生命的敬畏；“猎物要物尽其用”是感恩和节俭。

这些理念，在今天看来，就是可持续发展的生态观。

再比如采药，“抬参”的仪式感，是对自然馈赠的珍视；“不伤须子”是对生命的尊重；“留种”是为了长远。

这是古人朴素的资源保护意识。

“这些老规矩，是咱们祖祖辈辈用血汗换来的智慧。”冷志军在总结会上说，“不能丢，丢了就对不起祖宗，也对不起子孙。”

记录材料整理出来，厚厚三大本。

文字记录二十万字，录音磁带五十盘，照片三百张，还有几段模糊的录像——文化馆新买的松下摄像机拍的，虽然效果不好，但毕竟是动态影像。

材料送到省文化厅，引起了高度重视。

“太珍贵了！”省里的专家看了材料后说，“这是活生生的东北山林文化，是农耕文明、渔猎文明、游牧文明的交汇。

必须保护好，传承好！”

在省里的支持下，合作社和文化馆开始筹备申报“省级非物质文化遗产”。

申报项目定了三个：“兴安岭狩猎技艺”“长白山采参习俗”“东北山林民间故事”。

点点也“榜上有名”——它被列为“狩猎技艺的活态传承载体”，申报材料里有它的照片、录音，还有它和猎人们互动的记录。

“点点要成‘非遗传承人’了！”胡安娜笑着给它梳理毛发。

点点“呦呦”叫，像是在说：那当然。

申报工作紧锣密鼓。

材料要反复修改，要补充证据，要完善论证。

合作社抽调了五个有文化的年轻人，专门配合文化馆工作。

这期间，发生了一件意想不到的事。

一天，从北京来了几个专家，说是国家民委的，专门调研少数民族文化。

他们在省里听说了合作社的事，特意来看看。

带队的是一位满头银发的女教授，姓吴，研究少数民族文化几十年了。

她在合作社住了三天，看了所有材料，听了所有录音，还跟着点点进了一趟山。

临走前，吴教授对冷志军说：“冷社长，你们做的这件事，意义重大。

中国是个多民族国家，各民族的文化都是中华文化的瑰宝。

东北的山林文化，是汉族、满族、鄂伦春族、鄂温克族等多个民族共同创造的。

你们合作社，把这些文化挖掘出来、传承下去，功在当代，利在千秋。”

她提了个建议：“别只申报省级的，直接申报国家级的。

我去帮你们争取。”
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